四十九日とは｜数え方・計算方法と準備・当日の流れがすべてわかる完全ガイド

大切な人を見送ったあと、まもなく訪れるのが四十九日です。けれども、悲しみの整理もつかないうちから、こんな不安が次々と押し寄せてきます。

「四十九日って、いつなのだろう。数え方がわからない」 「何を、いつまでに準備すればいいのか」 「本位牌や納骨は、この日にしなければいけないのか」

葬儀を終えたばかりのご遺族にとって、四十九日の準備は、心も体も疲れたなかでの大仕事です。だからこそ、段取りを正しく知っておくことが、何よりの助けになります。

この記事を読めば、四十九日の数え方と計算方法、いつ法要を行うか、何をどの順で準備するか、当日の流れ、服装やお布施、そして「そもそもなぜ四十九日なのか」という意味まで、すべてわかります。高野山真言宗の庵である金光明庵が、あなたが慌てず、心静かに故人を送り出せるよう、ていねいにご案内します。

先に、大事な結論をお伝えします。四十九日の数え方は「亡くなった日を一日目」と数えます。準備は遅くとも一か月前から始め、法要は四十九日より前の土日に行ってかまいません。そして、迷ったときは、お寺に遠慮なくご相談ください。これさえ押さえておけば、もう大丈夫です。

四十九日とは。「忌明け」の日であり、故人の旅の節目

数え方や準備の前に、まず「四十九日とは何の日なのか」を知っておきましょう。意味がわかると、一つひとつの準備に、心がこもります。

四十九日とは、故人が亡くなってから四十九日目のこと、そしてその日に営む法要のことをいいます。この四十九日間を、仏教では「中陰（ちゅういん)」と呼びます。中陰とは、亡くなった方の魂が、この世とあの世のあいだをさまよっている期間のことです。

仏教では古くから、人は亡くなると、四十九日のあいだ、七日ごとに生前の行いについての裁きを受けると考えられてきました。そして四十九日目に最後の審判があり、来世への行き先が決まるとされます。だからこそ、遺された家族は、七日ごとに法要を営み、故人が少しでもよい世界へ旅立てるようにと祈りを捧げてきました。これを「追善供養（ついぜんくよう)」といいます。亡き人のために、生きている私たちが善い行いを積み、その功徳を故人に手向けるのです。

四十九日目は、その中陰が満ちる日であることから「満中陰（まんちゅういん)」とも呼ばれます。また、この日をもって遺族が喪に服す期間（忌中、きちゅう)が明けるため、「忌明け（きあけ)」の日ともいわれます。四十九日は、故人にとっては旅の終わりと新たな出発の日であり、遺された人にとっては、深い悲しみから一歩を踏み出す節目の日なのです。

七日ごとに出会う、十三の仏さま

故人は中陰の旅のあいだ、七日ごとに、決まった仏さまに導かれていくと伝えられています。これは「十三仏（じゅうさんぶつ)信仰」という、室町時代に日本で広まった信仰にもとづくものです。もともと中国から伝わった、十人の裁判官（十王、閻魔大王もその一人)による裁きの信仰に、日本で仏さまの導きが重ねられ、十三の仏さまへと整えられていきました。

初七日から四十九日まで、故人を導く仏さまは、次のように伝えられています。

・初七日(七日目) … 不動明王 ・二七日(十四日目) … 釈迦如来 ・三七日(二十一日目) … 文殊菩薩 ・四七日(二十八日目) … 普賢菩薩 ・五七日(三十五日目) … 地蔵菩薩 ・六七日(四十二日目) … 弥勒菩薩 ・七七日(四十九日目) … 薬師如来

七日ごとの法要は、ただ日数を区切るためのものではありません。故人が一つひとつの仏さまのもとを訪ね、導かれていく、その旅路に、遺された者が祈りを添える行いなのです。

真言宗にとっての四十九日

金光明庵がよりどころとする真言宗は、生きているこの身のままで仏になる「即身成仏（そくしんじょうぶつ)」を説く密教です。けれども、亡き人を送る中陰の法要については、ほかの宗派と変わらず、たいへん大切に営みます。真言宗の寺院では、四十九日にあたり、中央に十三仏、右に宗祖である弘法大師、左に不動明王を描いた掛け軸をお祀りし、故人の冥福を祈ります。即身成仏を願う宗派であればこそ、故人の魂が確かな依りどころを得て、安らかな世界へ向かえるようにと、心を込めて供養するのです。

なお、同じ仏教でも、浄土真宗だけは考え方が異なります。浄土真宗では、人は亡くなるとすぐに阿弥陀如来の力で浄土へ往生するとされるため、中陰の旅や裁きという考えを取りません。四十九日の法要も、故人の冥福を祈る追善ではなく、遺された人が阿弥陀さまのお心をいただき、悲しみから立ち直っていくための大切な機縁として営まれます。ご自身やご家庭の宗派によって意味合いが変わりますので、混同しないようご注意ください。

四十九日の数え方・計算方法

それでは、いちばん知りたい「数え方」です。これははっきりした決まりがありますので、覚えてしまいましょう。

四十九日は、亡くなった日を一日目として数え、四十九日目をいいます。つまり、命日に四十八日を足した日が四十九日です。

たとえば、三月四日に亡くなった場合を考えてみましょう。三月四日が一日目ですから、そこから数えて四十九日目は、四月二十一日になります。これが四十九日です。

七日ごとの忌日も、同じ数え方で求められます。命日を一日目として、初七日が七日目、二七日が十四日目、三七日が二十一日目、四七日が二十八日目、五七日が三十五日目、六七日が四十二日目、そして七七日が四十九日目です。

なお、地域によって数え方が少し異なることがあります。関西の一部などでは、亡くなった日の前日を一日目として数える習わしもあり、命日の前夜を「お逮夜（おたいや)」と呼んで大切にする風習も残っています。ご不安なときは、菩提寺や地域の年長の方にたずねると確実です。

「三月またぎ」は、気にしなくてよいのです

四十九日を数えていると、その日が亡くなった月から三か月目にまたがることがあります。これを「三月またぎ（みつきまたぎ)」といい、縁起が悪いとして避ける風習があります。

なぜでしょうか。これは「四十九日（しじゅうくにち)」が「始終苦（しじゅうく)」に、「三月（みつき)」が「身につく」に音が似ていて、「始終苦が身につく」という語呂合わせになるためだと言われています。

けれども、これはただの語呂合わせであり、仏教の教えにもとづく根拠はありません。本来、気にする必要はないものです。浄土真宗の本山でも、こうした語呂合わせを気にして中陰を切り上げるようでは、確かな依りどころを得たとはいえない、と戒めています。

ですから、基本的には気になさらなくて大丈夫です。ただ、ご親族のなかに気にされる方がいらっしゃる場合は、無用な波風を避けるために、三十五日(五七日)の法要をもって忌明けとする方法もあります。最終的には、ご家族とお寺でご相談のうえ、心穏やかに営めるかたちを選べばよいのです。

法要はいつ行う？日程の決め方

四十九日の法要は、正式には四十九日目ちょうどに行うものです。けれども、平日に親族が集まるのは難しいことが多いため、現在は、四十九日より前の土日や祝日に繰り上げて行うのが一般的になっています。

ここで一つ、大切な原則があります。日程を動かす場合は、必ず四十九日より「前」にします。四十九日を過ぎてから後ろ倒しにするのは、故人の旅立ちを待たせることになるため、避けるのがならわしです。

会場は、ご自宅、菩提寺、葬祭ホール、霊園の施設などが一般的です。僧侶やお寺にも都合がありますので、日程と会場は、遅くとも一か月前までに手配しておきたいものです。菩提寺がない方は、葬儀でお世話になった僧侶や葬儀社に相談するとよいでしょう。

四十九日までにすること。準備チェックリスト

四十九日の準備は、やることが多く、しかも期限があります。慌てないよう、順を追って見ていきましょう。

一つ目、日程と会場を決め、僧侶を手配します。前述のとおり、遅くとも一か月前までに。これがすべての出発点です。

二つ目、案内状を送ります。ご家族だけで営むなら電話連絡でもかまいませんが、親族や知人を招く場合は、法要の一か月前までに届くよう、案内状を送ります。日程、会場、会食の有無、返信の期限を記し、出欠を確認できるよう、返信用はがきか往復はがきを使います。

三つ目、本位牌を準備します。葬儀で使った白木の仮位牌から、塗りの本位牌へと、四十九日を境に故人の魂を移します。本位牌には戒名の文字入れに二週間ほどかかりますので、早めに仏具店へ注文しましょう。当日、僧侶にお経をあげていただき、魂を移すことを「魂入れ（たましいいれ)」または「開眼供養（かいげんくよう)」といいます。魂を抜いた白木の位牌は、お寺に納めてお焚き上げするのが一般的です。新しく仏壇を買った場合も、同じく開眼供養が必要です。

四つ目、納骨の準備です。納骨は、四十九日に合わせて行うことが多いですが、必ずこの日でなければならないわけではありません。三回忌までに行えば差し支えないとされます。納骨をする場合は、墓石に戒名を彫る必要がありますので、日程と戒名を石材店に伝え、彫刻を依頼しておきます。

五つ目、お斎（おとき)と引き出物の手配です。法要のあとの会食を「お斎」といいます。僧侶と参列者に食事をふるまい、故人を偲ぶ時間です。参列者へお渡しする引き出物は、香典返しとは別に用意します。表書きは「粗供養」「志」「満中陰志」などとし、水引は黒白または双銀の結び切りを用います。

六つ目、香典返しです。忌明けを迎えたら、いただいた香典のお返しをします。香典のおおよそ三分の一から半分ほどの金額で、食品や消耗品など、あとに残らない「消えもの」を選ぶのが定番です。忌明けの挨拶状を添えて、感謝を伝えましょう。

四十九日法要、当日の流れ

当日は、おおよそ次のような流れで進みます。あらかじめ知っておくと、落ち着いて臨めます。

はじめに、僧侶が入場し、施主が短く挨拶をします。続いて、僧侶による読経があり、その間に参列者が焼香をします。読経のあと、僧侶から法話があることが多いです。納骨や開眼供養を行う場合は、このあとお墓や仏壇の前で営みます。そして最後に、会場を移してお斎(会食)となり、故人を偲びます。

焼香の作法に迷われる方は、別記事「焼香は何回？宗派別の違いと作法」(/sahou-manner/shoukou-kaisuu/)もあわせてご覧ください。

服装は、施主や親族は喪服(正喪服または準喪服)が基本です。一周忌や三回忌くらいまでは、参列者も喪服で参列するのが通例です。地味な色合いで、華美な装いは避けます。

四十九日のお布施は、いくら？

四十九日法要でのお布施は、三万円から五万円が一つの目安です。納骨や開眼供養を同じ日に営む場合は、僧侶が拝む時間も長くなりますので、少し多めに包む配慮があるとよいでしょう。

お布施の意味や、封筒の書き方、渡し方のくわしい作法については、別記事「お布施の相場はいくら？」(/houyou/ofuse-souba/)でていねいにご案内していますので、あわせてお読みください。

よくある質問

数え方を間違えそうで不安です。

亡くなった日を一日目として、四十九日目を数えるだけです。命日に四十八日を足す、と覚えてもよいでしょう。どうしても不安なときは、菩提寺やお寺にたずねれば、正確な日を教えてくれます。

四十九日ちょうどが平日です。その日にできません。

ご安心ください。四十九日より前の土日や祝日に繰り上げて行うのが、今では一般的です。ただし、四十九日を過ぎてから後ろ倒しにするのは避けましょう。

納骨は、必ず四十九日にしなければいけませんか。

いいえ。四十九日に合わせて行うことが多いだけで、決まりではありません。心やお墓の準備が整わなければ、一周忌や三回忌までに行っても差し支えありません。あせらず、ご家族で相談して決めてください。

家族だけで、こぢんまり営んでもよいですか。

かまいません。最近は、ご家族だけで静かに営む四十九日も増えています。大切なのは規模ではなく、故人を偲ぶ心です。

浄土真宗ですが、同じように考えてよいですか。

少し異なります。浄土真宗では、亡くなるとすぐに浄土へ往生するとされるため、四十九日は故人の裁きを祈る追善ではなく、遺された方が仏さまのお心にふれ、故人を偲ぶ大切な機縁とされます。法要を営むこと自体は同じですので、意味合いの違いとして知っておかれるとよいでしょう。

庵主・恒純より。四十九日は、最後の贈り物

四十九日は、故人にとって、長い旅の最後の日です。そして、遺されたあなたにとっては、深い悲しみから、そっと顔を上げる日でもあります。

中陰の四十九日、故人は七日ごとに仏さまに導かれ、少しずつ光のほうへと歩んでいきます。その旅路に、あなたの祈りは、確かに届いています。準備に追われ、慌ただしく感じるかもしれません。けれども、その一つひとつの手間こそが、故人への最後の贈り物なのです。本位牌を整えるのも、お斎の席をしつらえるのも、すべては「どうか安らかに」という、言葉にならない祈りのかたちです。

そして、四十九日を終えたら、どうか少しずつ、前を向いてください。忌が明けるとは、悲しみを忘れることではありません。悲しみを胸に抱えたまま、それでも日々の暮らしへ歩み出していく、その許しの日なのです。故人がいちばん願っているのは、あなたが笑顔で生きていくこと。四十九日は、そのことを、そっと教えてくれる日でもあります。

おわりに

四十九日は、つきつめれば「亡くなった日を一日目として四十九日目。準備は一か月前から、法要は前倒しの土日でよい」。これが要点です。数え方も、準備も、決して難しくありません。慌てず、一つずつ整えていけば、必ず間に合います。

そして、迷ったときは、どうか一人で抱え込まないでください。お寺は、こうしたときのためにあります。

お布施について知りたい方は「お布施の相場はいくら？」(/houyou/ofuse-souba/)を、焼香の作法は「焼香は何回？宗派別の違いと作法」(/sahou-manner/shoukou-kaisuu/)を、あわせてご覧ください。

金光明庵は、弁財天をご本尊とし、人々の祈りと願いを仏さまへお届けする庵です。四十九日や法要のこと、どんな小さなことでも、迷ったときはどうぞお声をおかけください。

合掌

※本記事は一般的な見解を示しているものです。実際には、各宗派や各寺院によってそれぞれ違いがあります。また、口伝といって、お師匠様から直接教わっていることがあり、ここで紹介したものと異なる場合があります。しかしながら、それらのどれも間違っているということではありません。本記事は、学術的な見解を示すものでも、修行者に向けて専門的な情報を提供するものでもありません。あくまで、これから仏事にふれる一般の方が、安心して手を合わせられるよう、わかりやすさを第一にまとめたものです。